Tha e do-sheachanta nach bi na faclan a leanas gann ann a bhith a ’feuchainn ri cunntas a thoirt air agus mìneachadh dè a th’ ann an Zen, ach a dh ’aindeoin sin, tha mi an dòchas gun cuidich iad le bhith a’ leudachadh do thuigse mu dheidhinn agus a ’cuideachadh le bhith ga leantainn.
Ann a bhith a ’sgrìobhadh an artaigil seo, tha mi air feuchainn ri cleachdadh nam faclan Sanscrait a chleachdadh ann an teacsaichean Bùdachais. Bidh mi a ’dèanamh seo oir, rè mo rannsachadh, lorg mi nach robh an cleachdadh aca ach a’ cur bacadh air mo thuigse mu nàdar Zen.
Mar sin, feuch am faigh sinn thuige…
Dè a th ’ann an Zen?
Is e a bhith a ’feuchainn ri smaoineachadh mu dheidhinn Zen agus sgrìobhadh mu dheidhinn dè dìreach nach eil Zen. Is e sin ri ràdh nach urrainn dha Zen a thighinn gu buil tro sgrùdadh theacsaichean no meòrachadh na h-inntinn. Chan urrainn dhut do shlighe gu Zen a reusanachadh.
Chan e rud a th ’ann an Zen a thuigeas e san t-seagh traidiseanta, agus, gu fìrinneach, chan urrainnear a mhìneachadh. Is e Zen rudeigin a tha thu a ’faighinn eòlas. Chanadh cuid gur e Zen an aon fhìor eòlas a dh ’fhaodas a bhith agad.
Tha a bhith a ’feuchainn ri Zen a mhìneachadh coltach ri bhith a’ feuchainn ri dath a mhìneachadh do neach a rugadh gun fhradharc ge bith dè cho cruaidh ‘s a dh’fheuchas tu, feumaidh dath a bhith fìor dha-rìribh.
A dh ’aindeoin seo uile, feuchaidh mi ri rudeigin de Zen a mhìneachadh, eadhon ged nach biodh na faclan agam ach a’ frasadh uachdar a ’chiall as doimhne. Bidh mi ga bhriseadh sìos ann am pìosan beaga gus a dhèanamh nas fhasa a ’tòiseachadh le…
Aonachd
Tha an dòigh anns a bheil a ’mhòr-chuid de dhaoine a’ faighinn eòlas air an t-saoghal a ’crochadh air a’ bheachd air leth aon rud far a bheil an “I” a tha thu gu tur eadar-dhealaichte bho gach nì eile.
Ann an Zen, ge-tà, tha e a ’tuigsinn nach urrainn do eintiteas sam bith - neach no eile - a bhith ann leis fhèin bhon chòrr de bhith ann.
Beachdaich air an aithris “Tha mi nam sheasamh” airson diog. Dè tha thu nad sheasamh? Is dòcha gu bheil thu nad sheasamh air an talamh, ach, leis gu bheil sin fìor, nach fheum an talamh a bhith ann airson gum bi thu nad sheasamh air? Agus ma tha, nach eil e do-dhèanta seasamh gun talamh airson seasamh air?
Tha smuaintean, mar an ceudna, an urra ris na tha timcheall ort agus air a h-uile càil a bha timcheall ort a-riamh. Is dòcha gu bheil thu a ’smaoineachadh“ Is toil leam Chloe gu mòr ”, ach chan eil an“ I ”air a bheil thu a’ toirt iomradh ach ann air sgàth Chloe agus fad na h-ùine a dh ’fhiosraich thu i. Às aonais gach eòlas a roinn thu fhèin agus Chloe, bhiodh tu eadar-dhealaichte. Mar thoradh air an sin, às aonais gach eòlas a fhuair thu a-riamh, cha bhiodh tu ann mar a tha thu a-nis.
a h-uile sabaid boireannaich Iapanach
Gus a chuir ann an dòigh eile: anns gach mionaid, tha thu do-sgaraichte bhon t-saoghal mun cuairt ort agus na dh ’fhiosraich thu den t-saoghal a dh’ fhalbh.
Ùine agus àite
Tha an aithris roimhe seo gar toirt gu sgiobalta gu sealladh Zen air ùine. A-rithist, tha na faclan agam mar fhìor-shealladh air brìgh na h-ùine, ach nì mi mo dhìcheall a bhith a ’teannachadh na dh’ fhaodadh a bhith na aiste a-steach do bheachd aithghearr.
Às deidh dhomh beagan a leughadh air a ’chuspair, tha mo thuigse air ùine bho shealladh Zen mar a leanas.
Tha ùine ann gu bheil àite ann. Chan urrainn ùine a bhith às aonais àite agus chan urrainn àite a bhith gun ùine - agus chan urrainn dha an dà chuid a bhith às aonais a h-uile dad a chì sinn (agus nach fhaic sinn).
Tha sinn ùine, tha an talamh ùine, tha na reultan ùine, tha a h-uile cruth ùine.
Ma smaoinicheas tu mu dheidhinn, bidh seo a ’dèanamh tòrr ciall. Chan urrainn dad a bhith ann taobh a-muigh ùine agus chan urrainn ùine a bhith ann taobh a-muigh aodach na cruinne.
Tha mothachadh ùine an Iar mar rudeigin a tha a ’dol seachad, mar sin, a’ dol an aghaidh a ’bheachd air ùine mar a bhith ann. Nam biodh ùine a ’dol seachad, dh’ fheumadh e a dhol a-steach do rudeigin eile agus nach urrainn rudeigin eile a bhith às aonais rudeigin a bhith ann.
Chan eil seo a ’ciallachadh gu bheil Zen a’ seachnadh an àm a dh ’fhalbh agus an àm ri teachd. Tha e dìreach a ’faicinn ùine mar gach cuid leantainneach agus neo-leanailteach.
Tha àm a dh ’fhalbh agus àm ri teachd aig log losgaidh (bha e uaireigin na log gun losgadh agus bidh e na tholl luaithre) ach ged a tha e a’ losgadh, chan urrainn dha a bhith gun losgadh no luaithre. Tha loga an latha an-diugh air a ghearradh gu tur bhon loga a chaidh seachad agus an log san àm ri teachd anns an fhaireachdainn nach eil an log gun losgadh ann tuilleadh agus nach eil an luaithre ann fhathast. Leis nach eil bith-beò annta, chan eil ùine aca.
Ann am faclan eile, is e an aon uair a tha a ’tachairt air sgàth gu bheil rudan ann. Thathas uaireannan a ’toirt iomradh air seo mar àm-ùine seach gu bheil ùine ann agus gu bheil an t-àm ann.
Dìreach mar nach eil sinn air leth bho na tha eile, chan eil ùine shònraichte agus neo-eisimeileach againn. Tha ùine ann agus tha sinn uile.
Tha a ’mhòmaid a tha a-nis - a tha na ùine - neo-sheasmhach anns a h-uile dòigh. Cho luath ‘s a dh’ fheuchas tu ris an tìodhlac a ghlacadh, bidh e san àm a dh ’fhalbh bhon a dh’ fheuch thu ri a ghlacadh mar an tiodhlac ùr.
Chan eil ann an sealladh an Iar air ùine, mar sin, ach bileag a chaidh a thoirt do rudan a bhith ann. Is dòcha gu bheil sinn a ’gairm as t-earrach dìreach mar a tha rudan leis a bheil sinn a’ ceangal an fhacail - nochdadh beathaichean a tha a ’cadal sa gheamhradh, craobhan a’ fàs agus flùraichean a ’fàs. Mar sin chan urrainn don earrach tighinn tràth no fadalach mar a dh ’fhaodadh sinn a bhith a’ creidsinn, cha tig e ach nuair a thig na rudan a tha sinn a ’buntainn ris an earrach gu bith.
Is dòcha gum bu mhath leat cuideachd (tha an artaigil a ’leantainn gu h-ìosal):
- 4 Creideamhan Bùdachais a bheir gluasad do thuigse mu bheatha agus a bheir ort tachairt nas fheàrr
- Cò mise? Am freagairt domhainn Bùdaich ris na ceistean as pearsanta seo
- Mar a ruigeas tu Nirvana le bhith a ’coiseachd an t-slighe ochd-fhillte Noble
- 12 Soidhnichean gu bheil thu a ’gluasad gu ìre nas àirde de mhothachadh
- 8 Traits de dhuine aibidh spioradail
- Mar as urrainn dhut fuireach anns a ’mhionaid làthaireach
Falamh
Tha falamh na phrìomh bhun-bheachd ann an Zen, mar a tha e ann an cruthan eile de Bhudachas, agus aon a tha a ’roinn gu mòr le mo smuaintean gu h-àrd a thaobh ùine agus àite.
Chan eilear a ’tuigsinn falamh mar rud nach eil ann no dìth rudeigin, ach tha e, an àite sin, a’ tuigsinn nach urrainn dha fhèin - rud - rud, duine, smaoineachadh, no faireachdainn - a bhith ann.
Às aonais co-theacsa - às aonais a h-uile càil eile - tha brìgh aon nì falamh.
nuair a bhios Guy na laighe dhut
Tha falamh, mar sin, a ’toirt iomradh air dìth bith-beò, a tha a’ ciallachadh nach urrainnear a ràdh gu bheil dad ann gu neo-eisimeileach bho gach nì eile. Faodar a h-uile dad agus a h-uile duine a choimhead mar thachartas, tachartas aig a bheil bunaitean anns a h-uile tachartas a chaidh seachad. Nam biodh rudeigin ann taobh a-muigh nan tachartasan a dh ’fhalbh, dh’ fhaodadh e a bhith falamh.
Bidh Zen a ’brosnachadh tuigsinn gu bheil thu falamh agus gu bheil a h-uile càil eile falamh cuideachd. Tha seo air sgàth fhad ‘s a tha thu a’ beachdachadh air ‘thu’ agus ‘e’ an uairsin nach fhaic thu an t-iomlan agus às aonais an iomlan chan fhaic thu dad, chì thu falamh.
Saorsa agus Gnìomh
Anns an dòigh smaoineachaidh an iar, nam biodh tu ag ràdh “Tha mi saor airson a bhith ag obair mar a thogras mi” is dòcha gu bheil thu a ’ciallachadh nach eil cuingealachaidhean taobh a-muigh air mar a tha thu a’ smaoineachadh no gad ghiùlan fhèin. Is e sin ri ràdh, chan eil dad ann gus casg a chuir air do ego-mhothachadh bho bhith a ’dèanamh na gnìomhan as fheàrr.
Ach ann an Zen, tha an saorsa air a bheilear a ’bruidhinn a’ toirt iomradh air dìth smachd air an ego thairis air a ’ghnìomh. Nuair a bhios tu gad ghiùlan fhèin bho àite Zen, bidh thu a ’dèanamh sin tro chuid de cho-èigneachadh nach fhacas - ìmpidh a thig bho fhìor chridhe do bhith.
Ann an seagh, oileanach Zen ag obair leotha fhèin , ach eu-coltach ris a ’mhiann a bhith gun spionnadh a thig bhon ego, chan eil fìor spontaneity mar thoradh air smaoineachadh.
Breith, Beatha agus Bàs
Ann an Zen, thathas a ’faicinn breith agus bàs mar dà thaobh ris an aon bhuinn - chan urrainn dhut aon a bhith agad às aonais an taobh eile.
Tro bheatha, bidh sinn a ’faighinn breith agus bàs a tha an-còmhnaidh an làthair leis gu bheil an dà chuid annta. Tha a h-uile dad a thachras an seo agus a-nis (no nas cruinne san t-suidheachadh singilte an-seo bho nach urrainn dhut a bhith an seo às aonais agus a chaochladh) air a bhreith a-mach às na chaidh roimhe agus a ’bàsachadh a cheart cho luath. Anns an t-seagh seo, is e a bhith ann fhèin breith is bàs aig an aon àm.
Aon uair ‘s gu bheil e air a làn thuigsinn, bidh neach-leantainn Zen ga shaoradh fhèin eagal a ’bhàis . Dhaibh, chan eil ann ach nàdar a thoirt gu buil, an gluasad bho aon mhionaid gu àm eile.
Is e sin a tha mi a ’dol a chòmhdach san artaigil seo. Cha do rinn mi ach sgrìobadh air uachdar Zen Buddhism, ach cha deach an artaigil seo a dhealbhadh a-riamh airson a bhith na dheasbad mòr-eòlais air Zen gu h-iomlan. An àite sin, tha mi an dòchas gun toir e beagan tuigse bhunasach dhut mu nàdar Zen.
Tha cuid de na bun-bheachdan a tha air an deasbad an seo cumanta thar mòran mheuran de Bhùdachas, ach tha cuid eile sònraichte ann an Zen. Tha mi air an artaigil seo a thogail bhon tuigse a fhuair mi tro rannsachadh - chan e tidsear Zen a th ’annam agus tha a h-uile cothrom ann gu bheil mi air mì-mhìneachadh a dhèanamh air an fhìor bhrìgh. Is fhiach cuimhneachadh nach urrainnear fìor Zen a thuigsinn, chan urrainnear ach eòlas fhaighinn.
